朋友們好，端午節安康。

自我意識覺醒之后，我在每年這天都會翻閱一下屈原的著作。

(資料圖)

最近幾年，我一直都是翻閱“漁父”。

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”

遂去，不復與言。

再三聲明一下，這首《漁父》是我最喜歡的古文之一。在我年輕時，注意力主要集中在《離騷》或《天問》上。那時候我把屈原理解為一個悲情的文化符號。

直到人生壯年，我才逐漸領悟到《漁父》的價值。

2021年端午節，因疫情的影響，我并沒有外出；而是在端午節這天寫下，我在文學和藝術層面對《漁父》的認知。注意，這里說的是我個人的認知。

在我的認知中，文字大概有三層境界：

其一，技境，也就是玩技巧的境界。

明清詩篇中，大部分詩詞都是這個境界，其中集大成者為乾隆皇帝。原因么，顯而易見的，懶得去解釋。當然我這不是諷刺明清詩人，也沒有對乾隆不敬的意思。他們起碼比現代大部分擺弄文字的強。

其二，藝境，營造出獨特的藝術氛圍。

那些優美而獨特的詩詞歌賦或文章，大都屬于這個境界。當然這里主要還是指古文化。至于現代文化么，并不是我厚古薄今，而是達到藝境的文字并不多。原因很簡單，白話文這百多年來，連現代詩歌的規則都沒有建立起來。很多人只是把文字當成發泄情緒或斂財的工具而已，比如某淺淺。

其三，道境，在藝境之上，只可意會不可言傳。

但是有一點可以確定，那些能到達道境的文字，絕大部分處于歷史大周期時代。如果從立體史觀的視角看，也就是出現在體制周期更迭或文明周期更迭的維度。

2022年端午節，上海疫情（感覺像很久之前的事兒了）余波未了，自然也沒心思外出；我在《漁父》中讀出：

文中的屈原并非是屈原本人，而是屈原的“本我”所化；

文中的漁父也不是真正的漁父，而是現實局面的擬人化。

所以《漁父》一文不過是屈原在生命最后時刻，對人生做了一個復盤，發現了“本我”和現實世界之間的鴻溝難以跨越，于是他選擇自我了結。

今年我有一個非常奇怪的感受。這里為了避免無謂的爭議，聲明下這個感受只代表我個人的看法。這個感受就是，屈原自我了結的根源，其實是生存成本的增加。

談屈原的文字很多，但很少有人談他的生存成本。因為在大多數人的意識中，屈原是上層貴族，基本上沒有普通人的生存壓力，也就沒有普通人意識中的生存成本。

但我覺得，看一個人的生存成本，不僅要看他所處的階層，還要看他的夢想追求。屈原的階層和夢想決定了，他要為國為民干一番大事業。但是他必須獲得楚王的支持。

當楚王支持他的時候，干起事業比較順，也就意味著生存成本較低。

當楚王不再支持他時，他就寸步難行，意味著生存成本大幅提高。不論他多么努力，也無法實現自己的目標；對應現在大多數普通人，類似于不論多么勤勞都無法致富。這是一種難以描述的壓力。

這讓我聯想起現實世界，明明社會在發展，各種物質好像都在豐富，衣食住行等層面可做的選擇越來越多，但很多人卻感覺壓力越來越大。歸根結底，就是因為生存成本在大幅提升。

對于當今大多數人來說，他們的壓力并非是看得見的“楚懷王”其人，而是住房、醫療和教育這些無形的“楚懷王”。這就是所謂生存成本的提升。

因為楚懷王改變態度，導致屈原生存成本提升。最后屈原復盤了一下人生，看不見降低生存成本（楚懷王）的希望，便選擇不再努力。

當今社會的住房、醫療、教育成本日漸高昂，這些無形的“楚懷王”就像大山一樣壓得很多人喘不過氣，于是一部分人選擇不再努力。

這就是我在這個端午節的最新感受：即屈原和今天很多人最大的共同點，便是面對生存成本大幅提升時的深深無奈與挫敗感。

古往今來，潮起潮落，

滄海桑田之下，

小到衣食住行方面，大到國家體制，都可能出現改變；

唯一不變的，便是大家因生存成本變化而產生的強烈感受是雷同的。

最后再祝朋友們端午安康如意。

這個端午，真熱。