肉蓮法器顧名思義就是肉體蓮花,器物看上去軟中帶韌,紫紅油亮.中間有窄洞,洞口層層疊疊,表面還布滿棕色的絨毛。肉蓮法器是藏傳佛教密宗的一種法器,是僧侶們舉行佛事活動(dòng)和佛教儀式時(shí)所用的器物。佛法賦予了它們特殊的作用,使它們不再是普通的器物,而變得更加神圣莊嚴(yán)。藏傳佛教法器的種類繁多,各種法器的用途、型制、大小也各不相同,如轉(zhuǎn)經(jīng)筒、念珠、海螺、金剛杵等。

阿姐鼓的真實(shí)來(lái)歷

"阿姐鼓"

"阿姐鼓"，在西藏的文化傳統(tǒng)中，意味著一面以純潔少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。這是現(xiàn)代西藏早已廢除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》則以這個(gè)被廢除的酷刑為敘事文本(背景)。對(duì)于這個(gè)文本的處理，歌曲的創(chuàng)作者采取了雙重立場(chǎng)：一方面，以西藏傳統(tǒng)的宗教教義，即"生死輪回"觀念來(lái)稀釋少女犧牲的殘酷;另一方面，又以現(xiàn)代人對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的超越感來(lái)審美化地遠(yuǎn)眺這個(gè)殘酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻現(xiàn)出的是一個(gè)絢麗如夢(mèng)的死亡歷史的審美風(fēng)景，在這個(gè)風(fēng)景中，前現(xiàn)代的蒙昧殘酷因?yàn)闀炄玖水?dāng)代文化詩(shī)學(xué)的光輝而炫耀人心：悲慘消逝的阿姐在美麗的鼓聲中重現(xiàn)了!

何訓(xùn)田這樣講述《阿姐鼓》的由來(lái)：我姐姐十三四歲就到西藏去了，后來(lái)哥哥也去了。他們回家的時(shí)候，總要講述許多西藏的事情。有一次，講起一個(gè)“阿姐鼓”的故事：“這個(gè)鼓，用的是一張少女的皮，她本身是愿意做奉獻(xiàn)的，所以就選中了她作這個(gè)鼓。我聽(tīng)了這個(gè)故事后，覺(jué)得很震撼。現(xiàn)在寫(xiě)的歌詞是很隱諱的，如果不講，也不知道是怎么回事。小姐姐不見(jiàn)了，妹妹就去尋找她，尋找的途中，遇見(jiàn)一個(gè)老人告訴她六字真言，她繼續(xù)尋找的時(shí)候，天邊傳來(lái)了鼓聲，她也明白了這件事……”

《阿姐鼓》講述了一個(gè)孤單的小姑娘失去了相依相伴的啞巴阿姐，但她不明白阿姐為什么離家，一直想到阿姐那么大，突然明白也許是夢(mèng)想的幸福帶走了阿姐，也許還將帶走已長(zhǎng)大成人的她。“阿姐鼓”這三個(gè)字并不富有詩(shī)意，甚至有點(diǎn)血淋淋的殘酷，原來(lái)“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣潔的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”這六個(gè)字是藏傳佛教中的六字真言，包含了世間的萬(wàn)物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同誕生新的生命一樣，是回歸大自然。作為輪回的一部分，生與死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。“天邊傳來(lái)陣陣鼓聲/那是阿姐在對(duì)我說(shuō)話”歌聲和鼓聲在平靜與激情對(duì)比中表達(dá)出面對(duì)高原嚴(yán)酷生存環(huán)境一切順乎自然的平和心態(tài)。

阿姐是誰(shuí)?兒時(shí)的親人?為什么從小就不說(shuō)話?我自認(rèn)為她是一名來(lái)人間傳遞佛教神意和教導(dǎo)藏族民生生息生存的天上神詆。她不說(shuō)話，是因?yàn)樗幢M了人世間的滄桑苦難與變遷。所以后來(lái)“我突然間懂得了她”，這個(gè)“突然”其實(shí)就是佛教中特為強(qiáng)調(diào)的“頓悟”。立地成佛，捻花一笑。當(dāng)然，這種“頓悟”不是誰(shuí)都能夠達(dá)到的，有多少人苦苦追求一生也一無(wú)所獲。沒(méi)有緣分的人是很難開(kāi)啟這扇神秘而遙不可及的大門的。